Juan XXIII “deplorar las desviaciones del espíritu humano,
tentado y arrastrado a gozar únicamente de los bienes terrenos, que los
modernos progresos científicos ponen ahora con facilidad al alcance de los
hijos de nuestro tiempo, ciertamente es cosa grave y obligatoria”
Discurso del Pontífice en los comienzos del Concilio Vaticano II el
14.11.1960
"Concilio Vaticano II"
"Venerables Hermanos, amados Hijos:
En la apertura de
esta solemne e imponente reunión, que señala el comienzo de una santa vigilia
de trabajo intenso y pacífico para el Concilio Ecuménico Vaticano II,
parece que vienen muy a propósito las conocidas palabras que preceden a la
bendición episcopal: Sit nomen Domini benedictum : Adiutorium nostrum in nomine Domini.
El nombre y el auxilio del Señor invocado y bendecido: ¿qué cosa más suave y conmovedora?
Con estos auspicios llenos de alegría deseamos hoy ocuparnos con vosotros en
una conversación del todo familiar y sencilla, que añada luz y fervor al
que ya cada uno de nosotros lleva en la mente y en el corazón.
Los esfuerzos humanos, que han comenzado en la luz y gracia divinas,
continuarán después gradualmente, a medida que nuestra cooperación vaya
creciendo en empeño, buena voluntad y santa energía.
Suele afirmarse que la incertidumbre, la sagrada emoción —diría— de los
primeros pasos, siendo ejercicio de humildad, pronto se transforma en seguridad
animosa, sobre todo si el sucesivo despejarse del horizonte revela
gradualmente la intervención del Señor para iluminar, animar, seguir adelante corde magno et animo volenti.
Este nuestro Concilio no recibe su nombre de Jerusalén o de Nicea. Pero es
natural que el alma del humilde sucesor actual de San Pedro, y del Papa
Silvestre, que se siente lleno de ardor ante el proyecto de esta gran empresa,
se aplique entre otras cosas a considerar principalmente el
desarrollo histórico de los veinte acontecimientos de iguales o más vastas
proporciones, que se han sucedido durante dos mil años, a señalar solicitudes
pastorales de la Iglesia; a considerar —digamos— las particulares y graves
contingencias que acompañaron la celebración de estas memorables reuniones, las dificultades y contradicciones encontradas
en las vicisitudes de las diversas épocas, a veces más tempestuosas y
difíciles que la actual. A este trabajo de erudición histórica, precioso en
sumo grado, deseamos ante todo invitar a cuantos han recibido la particular y
alta misión de colaborar más directamente en este Concilio Vaticano II.
Están a nuestra disposición las principales Colecciones monumentales de los
Concilios: la Romana, ordenada por Paulo V, la Regia, de París, y la
Nova et Amplissima Collectio, de Mansi, que bajo la dirección
del mismo insigne Arzobispo de Luca llegó a contar más de treinta
grandes volúmenes, y que, continuada después por Petit y Martin,
llegó a los sesenta; por no mencionar otras preciosas publicaciones de
gran valor, en muchos idiomas.
¡Cuánta doctrina y cuánta historia, erizada por desgracia, de dificultades y
de luchas, pero coronada siempre de gloriosos éxitos!
Bendigamos al Señor, venerables Hermanos y amados hijos, porque, a juzgar por
las primeras impresiones suscitadas en el mundo entero al mero anuncio del
Concilio, hay muchos motivos que, por decirlo así, nos permiten gustar anticipadamente del
espectáculo de la inmutable y siempre floreciente juventud de la obra
maravillosa de la acción redentora de Cristo que es la Iglesia Católica, quam acquisivit sanguine suo(Act.
20, 28).
Otro punto de importancia es preciso destacar aquí, al comienzo del enorme
trabajo que tenemos delante y deseamos presentar sin demora al mundo entero.
Los Concilios Ecuménicos del pasado han respondido preferentemente a varias e
importantes preocupaciones de exactitud doctrinal relativas a la lex credendi,
a medida que las herejías y errores intentaban penetrar en la antigua Iglesia
en Oriente y Occidente.
En Nicea se puso en discusión la Divinidad del Verbo Divino hecho
hombre por la salvación del género humano: el error de Arrio. En Efeso,
la preocupación grave versó sobre la unidad de la persona del Verbo en las dos
naturalezas y la maternidad de María, la Theotocos. En Calcedonia nuevas
querellas y discusiones sobre la distinción de las mismas dos naturalezas. En
el siglo XVI se había puesto en peligro funditus la
constitución de la Iglesia, y en Trento se debió y se logró de hecho
restablecer todo sobre las antiguas bases: fe, culto, sacramentos, disciplina:
todo fue restablecido sobre sólidas bases y puesto en clarísima luz.
Finalmente, el Concilio Vaticano I, en el breve espacio de tiempo que le fue
concedido, con todo vigor revisó nuevamente la divina constitución de la
Iglesia, en particular lo relativo a la infalibilidad, in rebus fidei etmorum,
del Romano Pontífice.
Para la convocación de los otros quince Concilios Ecuménicos, además de esos
cinco ya enumerados, es verdad que las ocasiones se presentaron por diversas
circunstancias y por el cuidado de salvaguardar la pureza de lo enseñado por la
Iglesia acerca de algunos puntos doctrinales, pero también por el cuidado de
confirmar y dirigir las conciencias turbadas ante acontecimientos de carácter
religioso o político, en diversas naciones o contingencias, aunque casi siempre
en relación con las más altas tareas del magisterio eclesiástico, para el
servicio del orden, del equilibrio y de la paz social.
En la época moderna, con un mundo de fisonomía profundamente cambiada
y que se sostiene difícilmente en medio de los atractivos y los
peligros de la búsqueda casi exclusiva de los bienes materiales, ante el olvido
o el debilitamiento de los principios de orden espiritual y
sobrenatural que caracterizaban la implantación y la expansión de la civilización cristiana,
a través de siglos: en la época moderna, digo, más bien que de uno u otro punto
de doctrina o de disciplina que convenga llevar hasta las puras fuentes de la
Revelación y de la Tradición, se trata de renovar en su valor y esplendor la
substancia del pensar y del vivir humano y cristiano, del que la Iglesia es
depositaria y maestra por los siglos.
Por lo demás, el deplorar las desviaciones del espíritu humano, tentado y
arrastrado a gozar únicamente de los bienes terrenos, que los modernos
progresos científicos ponen ahora con facilidad al alcance de los hijos de
nuestro tiempo, ciertamente es cosa grave y obligatoria. Pero Dios nos libre de
exagerar las proporciones hasta el punto de hacernos pensar que los cielos de
Dios ya han quedado definitivamente cerrados sobre nuestras cabezas;
que verdaderamente tenebrae factae sint super universam terram,
y que no nos quede ya otra cosa que hacer sino derramar lágrimas sobre nuestro
fatigoso camino.
Por el contrario, debemos llenarnos de valor.
No. Cristo, Hijo de Dios y Salvador nuestro, no se ha retirado del mundo que ha
redimido, y la Iglesia fundada por El, una, santa, católica y apostólica,
continúa siendo siempre su místico cuerpo, del cual El es cabeza, con el cual
cada uno de nosotros, los creyentes, está relacionado, al cual pertenecemos. El
punto importantísimo que todo bautizado debe tener presente es éste: el hecho
de pertenecer a la Iglesia de Jesús no es una simple nota de carácter
individual, para cada uno, sino de carácter eminentemente social, para
todos. Y ésta es la significación del apelativo de homocatholicus,
de orbis catholicus, de Ecclesia catholica: como queriendo
decir que cada uno de nosotros, en la Iglesia de Cristo, somos verdaderamente de
la misma familia divina, hijos y hermanos: quos (Pater) praescivit et praedestinavit conformes fieriimaginis Filii sui, ut sit ipse primogenitus in multis fratribus (Rom.,
8, 29).
Así, pues; cada uno de los fieles pertenece a la catolicidad toda entera, como
cada uno de los sacerdotes y, con la debida distinción de oficios, cada uno de
los Obispos, y esto, en fuerza de la estructura divina que Jesús, Filius Dei fundator Ecclesiae,
imprimió a su institución, hecha para la universalidad y para la
eternidad.
Vosotros comprendéis, Venerables Hermanos y amados hijos, cómo corresponden a
estas sencillas indicaciones, las palabras de unidad, de caridad y de
altísimas virtudes, los charismata meliora que San Pablo en su
primera epístola a los Corintios se adelanta a enumerar, para común aliento y
edificación (1 Corinth., 12 y 13).
¡Oh, qué páginas de sublime y emocionada elevación son ésas del incomparable
Apóstol de las gentes, que corresponden al anhelo expresado por el
"unum sint" de la trágica víspera de la Divina Pasión, y que
todavía resuenan, desde el fondo de esa edad, incluso sobre las innumerables fracciones
separadas de la unidad católica que no dejan de suspirar por el retorno a la
senda del auténtico fundamentum Apostolorum etprophetarum, ipso summo angulari lapide Christo Iesu: in quo omnis aedificatioconstructa crescit in templum sanctum Domino
(Ephes., 2, 19).
Amados hijos: todo lo que hemos querido recordar hasta aquí en estas Nuestras
palabras, aunque haya sido ligeramente, nos lleva a indicar algunas líneas de procedimiento práctico,
sobre el desarrollo del trabajo que hoy se inaugura, tanto por parte de esta Comisión
Central —la más alta— presidida por el mismo Papa, como para la coordinación de
las otras Comisiones o Secciones de trabajo, sobre las cuales recaerá la parte
formidable de esta gran tarea, a la que cada uno de vosotros fue llamado desde
los más lejanos horizontes, con una intención de pacífica concordia y de exultante fervor.
Queridos hijos: Cuando en la fiesta de Pentecostés de este año publicamos el Motu
Proprio Superno Dei nutu, grande fue el consuelo de entrever y
casi presagiar, en el diverso y rápido crecimiento del fervor religioso, la edificante vitalidad
de las energías espirituales, capaces de llevar Nuestro buen designio y
propósito del Concilio a feliz y alegre término. A pocos meses de distancia,
fieles a una sencilla invitación Nuestra, os encontráis aquí presentes ante
Nos, constituyendo un noble ejército, bajo las bóvedas del templo
máximo de la Cristiandad, como diciendo: "Adsumus, ecce tibi".
¡Oh, sed bienvenidos y que Dios os bendiga!
Algunas informaciones os serán de inmediato y pleno agrado. En la
fase antepreparatoria se ha podido reunir y preparar un material precioso
de investigación y de estudio. Obispos, Prelados, Congregaciones Romanas, Universidades,
han expresado su parecer sereno, motivado, persuasivo, acerca de varios problemas
de inmediata solución. Estas primeras respuestas se están ahora imprimiendo en
una edición ejemplar, que consta ya de cinco volúmenes, y esperamos otros
tantos poco después de Navidad.
De este copioso arsenal fue de donde se escogieron los asuntos que parecieron
más dignos de atención para las discusiones particulares. Ahora esos
mismas asuntos serán confiados a vuestra pericia, queridos hijos, que podría
además señalar o profundizar otros que pareciese necesario y oportuno proponer
y prear.
Bajo la sabia y prudente guía de cada uno de los presidentes, las Comisiones y
los Secretariados están asimismo ya preparados para su tarea, como Nos lo
aseguran las primeras constataciones, y están particularmente dedicados
a satisfacer los deseos y proposiciones de los Obispos, padres venerables
de la noble asamblea.
¡Qué hermoso trabajo, amados hermanos e hijos nuestros, va a ser esto!
Al sólo pensarlo el ánimo conmovido se regocija y da gracias al Señor por toda
la brillantez y belleza espiritual que la Santa Iglesia va a conseguir ante el
mundo para su edificación y su aliento.
Es natural que el estudio de preparación requiera amplitud de tiempo, paciencia
perseverante en el trabajo y ejercicio de la caridad que se embellece con
los charismata meliora, mencionados en el capítulo XIII de la
primera carta de San Pablo a los Corintios. La experiencia más cercana a
nuestros tiempos, la de Trento y del Vaticano I, servirá de buena
dirección y enseñanza a las proposiciones, discusiones y conclusiones.
Es también natural que el amor silentii, el sentido de la moderación, el
respeto mutuo sea precioso ornamento de los estudios y de las reuniones. Todo
en el Concilio ha de estar rodeado de grande circunspección, manteniéndose en
su puesto cada uno de los que en él toman parte. El que las primeras informaciones que
han circulado por el gran mundo hayan suscitado aún extra saepta Ecclesiae Catholicae respetuosa
atención de parte de los hermanos separados, Nos consuela sobre manera y Nos
hace pregustar la alegría de la unidad de todos los cristianos en los sentimientos y
en la misma oración de Cristo a su Padre: "Ut unum sint; ut sanctifices eos in veritate (Io.
17, 19).
Sin embargo, el Concilio, como es ya sabido y ha sido repetidamente anunciado,
tiene un campo peculiar suyo, como civitas in monte, y se
ocupará al principio exclusivamente de cuanto concierne a la Iglesia
Católica, nuestra madre, y su actualorganización interna.
Spiritus Domini replevit orbem terrarum, et hoc od continet omnia scientiam habet vocis.
Magníficas son estas expresiones del capítulo I del Libro de la Sabiduría, como
es estupendo y conmovedor todo el libro. Pero todos los que, aun sin participar
en la profesión íntegra de la fe católica, desean con ánimo leal y confiado
informarse sobre los trabajos del Concilio, Nos queremos esperar que no
encontrarán menos oportuna y cortés Nuestra invitación a aguardar un poco a que
los Padres hayan terminado su obra y todo esté bien preparado y mejor dispuesto
para los contactos más elevados: inteligencia, corazón y visión de lo sobrenatural,
sobre todo lo cual pueda posar el Spiritus Domini a gloria y amor de
Jesucristo, fundador de su santa y gloriosa Iglesia.
Bien sabido es, por lo demás, que para completar el cuadro oficial de las 10
Comisiones entre las cuales está distribuido el trabajo del Concilio, hemos
procedido a la institución de un Secretariado especial que pueda
responder a las referencias de todos aquellos hermanos nuestros que, aunque
separados —como suele decirse—, desean seguir la obra del Concilio a la luz de
la verdad, con sentimientos de respeto, de bondad y de amable
discreción.
Venerables Hermanos y amados hijos.
A esta Nuestra familiar conversación deseamos añadir algunas palabras
que eleven nuestras almas a una animosa confianza, y a una santa emulación en
las virtudes cristinas y sacerdotales, que todo el pueblo deba mirar
con edificación, para salud, alegría y paz del mundo entero.
La celebración de un Concilio de la Iglesia Católica lleva consigo el estudio
de todo un conjunto de materias que se relacionan con el orden no sólo de los
individuos y de las familias, sino también de todas las naciones, orden que
rige las bases de la convivencia humana.
Desde el decálogo de Moisés hasta los cuatro Evangelios todo recibe
su fuerza de esto: a saber, de Cristo y de su Iglesia, en cuyo centro Jesús
bendito continúa siempre repitiendo las solemnes palabras: Ego sum lux mundi. Ego sum via, veritas et vita (Io.
8, 12; 14, 6). A estas palabras y a lo que ellas significan ponen después un
divino sello las últimas, con que termina el Evangelio de San Mateo: Ecce: ego vobiscum sumomnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Mat., XXVIII,
20).
¡Amados hijos! Durante estos meses, revisando numerosos escritos de la copiosa
literatura relativa al último Concilio Ecuménico Vaticano I, celebrado por
Nuestro Predecesor, de venerada memoria, Pío IX en el año 1869-1870,
hemos descubierto un escrito público impreso, redactado por uno de los
espíritus más agitados y aplaudidos en aquel tiempo de acentuado paroxismo antirromano.
Iba enderezado con una ironía de mal gusto a los Obispos, que desde todo el
mundo habrían de acudir al Vaticano, y los comparaba con los antiguos Obispos
de Oriente, reunidos en Nicea para el primer Concilio en el año 325:
"Vosotros os habéis reunido hoy en Roma para el nuevo y último Concilio.
El primero —el Niceno— fue un solemne y venerado bautismo de triunfo y de
ordenada unidad para la religión que requerían los tiempos. Este último, el
vuestro, sean las que fueren vuestras intenciones, probará la gran realidad de
una religión agonizante, y consiguientemente el necesario y no lejano
nacimiento de otra nueva" (Scritti editi edinediti di G.
M., Vol. LXXXVI; Política, Vol. XXVIII), Imola,
Cooperativa Tip. Ed. P.Galeati, 1940, p. 241.
Hasta aquí las auténticas palabras del desafío, y de las profecías. A un siglo
de distancia podemos comprobar su insania y lo que merecen estos
profetas de Baal —y nunca falta alguno— qui viderunt tibi falsa et stulta (Thren.
2, 14). ¡Dejémosles hablar!, para nuestro ejercicio de vigilancia y de
paciencia, ut reportemus promissionem. Nosotros sigamos fieles a
la palabra de Cristo, la última palabra con la cual Mateo termina su Evangelio,
y que es la confirmación de la victoria de la Iglesia de Jesús, de
nuestra Iglesia, hasta el fin de los siglos.
Esta reunión de hoy, que congrega a representantes de todo el mundo,
no es todavía la inauguración del nuevo Concilio; sino el comienzo y como
la consagración de la decidida y amplia preparación de nuestras
energías con miras a su buen éxito, a tomar determinaciones, a iniciar estudios
y discusiones, para proporcionar vida y doctrina segura.
¿No os parece oír el eco de una voz lejana que llega a nuestros oídos y a
nuestros corazones? Surge, illuminare, Ierusalem, quia venit lumen tuum, et
gloria Domini super te orta est (Is. 60, 1). El lejano Isaías nos ofrece las
notas para el primer cántico triunfal, que recoge los ecos del melodioso fervor
que se eleva ex omnibus linguis, et tribubus et populis.
Grandes cosas en verdad —deseamos repetirlo— esperamos Nos de este Concilio,
que no sólo pretende vigorizar la fe, la doctrina, la disciplina eclesiástica,
la vida religiosa y espiritual; sino contribuir en gran manera a la
consolidación de los principios del orden cristiano, en los que se inspira y
por los que se rige el desenvolvimiento de la vida civil. económica, política y
social. La ley del Evangelio debe llegar a todo esto, y no hay nada que no deba
envolver y penetrar de cuanto nos viene de rore coeli et de pinguedine terrae
(Gen. 27, 28). Llegar a todo esto supone una participación consciente, sincera,
elevada, de todos los que integran el orden social —sacerdocio y laicado;
autoridades constituidas; actividades intelectuales; trabajo—, del orden social
absorbido con la preocupación de la perfecta unión de las relaciones entre
cielo y tierra, entre vida presente incierta y peligrosa, y vida eterna y
felicísima en la proporción de nuestra correspondencia como hombres y como
cristianos a los dones de la gracia y de la misericordia del Señor.
Venerables Hermanos, amados hijos.
En la gloria serena y tranquila de este hermoso comienzo de los trabajos del
Concilio, confiado a la competencia y a las buenas y sabias inspiraciones de
cada uno, dignaos recibir el sursum corda que deseamos dirigir a todos y cada
uno de los presentes en persona o en espíritu; a los Señores Cardenales,
cercanos y preciosos colaboradores del humilde Sumo Pontífice episcopus
Ecclesiae Romanae y Pastor de la Iglesia Universal; a los Patriarcas,
Arzobispos, Obispos de toda la cristiandad, extendida en diversos ritos y por
todas las regiones del mundo entero, a los Abades, a todos los miembros del
clero, secular y regular, y a todos los que del estado eclesiástico han sido
llamados in partem sollicitudinis, y que pertenecen al corpus universale
Ecclesiae para contribuir con la oración, el consejo, la actividad, al gran
acontecimiento, al cual nos ha llamado la Providencia del Señor, o puesto en
condiciones de cooperar.
Desde el primer anuncio del Concilio Ecuménico Vaticano II, el mundo cristiano
ha notado que una. corriente de espiritualidad conmueve las almas con
vibraciones insólitas.
Y en las almas sinceras estas vibraciones toman acento de oración confiada,
suave al oído y al corazón: voces de almas inocentes, voces de almas
consagradas, voces de los que sufren, que se elevan desde todos los puntos de
la tierra.
En los primeros años de la historia de la Iglesia, el primer Papa, Pedro, fue
objeto de persecuciones, privado de libertad y recluido en prisión. El libro de
los "Hechos" es conmovedor cuando nos refiere cómo toda la Iglesia
comenzó a orar por él sine intermissione. Desde hace veinte siglos continúa la
oración por el Jefe de la Iglesia Católica, y podéis comprender vosotros cuánto
consuelo, seguridad espiritual y tranquilidad produzca en el Papa el sentirse
sostenido así por sus venerables Hermanos y amados hijos, esparcidos en todo el
mundo. Este sentimiento lo mantiene en continua comunión con la Sancta Ecclesia
universalis, comunión de oración que responde a la oración, comunión de
sufrimientos que responde al sufrimiento. ,
La bondadosa Providencia de Nuestro Señor ha dispuesto que el Obispo de Roma,
reconocido en todos los siglos como su Vicario en la tierra, goza ahora de una
libertad personal que le permite el ejercicio de su sagrado ministerio
espiritual, como sucedió al primer Pontífice, Pedro, libre ya de la cárcel de
Herodes.
Pero el Papa tiene una gran pena que llena siempre su corazón el recuerdo de
muchos, por demás numerosos, amados Hermanos suyos en el episcopado, de
excelentes sacerdotes y fervorosos fieles que aquí y allá en varias partes del
mundo sufren privación de libertad humana y religiosa, y aun a veces física y
moral, y hasta opresión comparable a la que sufrieron los primeros héroes y
mártires del cristianismo.
Sabemos lo que significa vivir con Cristo, con su Evangelio, con su Cruz, y lo
que podemos esperar de los enemigos de Cristo y de la civilización cristiana.
Esto Nos hace mucho más sensibles a las aflicciones de Nuestros hermanos que
continúan sufriendo en la tribulación; y nos anima a apresurar para ellos y
para todo el mundo el triunfo de la verdad, de la justicia, de la libertad y de
la paz.
El diligente y reflexivo trabajo de la preparación, más directa del Concilio
Ecuménico, con la contribución ordenada y preciosísima de los componentes de
las diez Comisiones y de los Secretariados ya a punto de entregarse a la gran
tarea propuesta a cada uno, tenga siempre presente la voz de la Iglesia, hecha
signo de persecución, en una no interrumpida comunión de oraciones, de fatigas,
y de méritos que asegurarán el buen éxito de la santa empresa, que nos confía
la Providencia, y asegurarán también la recompensa cierta de la vida presente y
eterna en Cristo Jesús, Rey glorioso e inmortal de los siglos y de los pueblos:
Así sea."
